HISTORIA AGRO EN COLOMBIA

historia agro en Colombia

se pretende conocer la historia de la agricultura, a partir de su nacimiento   antes y después  como estado   independiente en  la necesidad que se genero para que se causara la vocación agrícola y la permanente e inevitable compañía del narcotráfico en y la violencia en este sector tan elemental en la actualidad para el desarrollo de nuestro pa

Economía precolombina:

1. La notable agricultura precolombina (17% de las especies que hoy se cultivan en el mundo) se enriqueció pronto con la del viejo mundo, resultando la mejor de su tiempo. En América confluyeron por primera vez los beneficios de mezclar las agriculturas del maíz, del trigo y del arroz. El proceso fue lento. Primero se detectaron las plantas amerindias, luego se trajeron las europeas y se trató de aclimatarlas, y finalmente se experimentó con unas y otras para adaptarlas a las distintas regiones americanas, en muchas de las cuales eran desconocidas la papa, el cacao, el tomate, etc. Con el transcurso de los años se llegó a cierto grado de especialización. En las tierras calientes se cultivaron la caña de azúcar, el cacao, la yuca y el banano; en las templadas maíz y algodón; en las frías trigo y cebada. 
2. El desarrollo agrícola contó con numerosos elementos favorables y algunos obstáculos. Entre los primeros, cabe descartar una tradición indígena de casi nueve mil años en la domesticación de plantas; suelos trabajados en la zona intertropical con variedad de climas (debido a los grandes plegamientos americanos); una intensa pluviosidad, que hacía innecesaria la irrigación; y la abundante mano de obra indígena, a la que se sumó luego la esclava. Los inconvenientes fueron: suelos tropicales de capa vegetal muy pobre, que se agotaban con el sistema usual de roza; unas vías de comunicación difíciles (sólo se desarrolló la agricultura comercializable en islas y zonas costeras), falta de capitales, escasa técnica (predominaba la agricultura extensiva sobre la intensiva); mala distribución de la tierra (gran parte de ella en manos muertas) y, finalmente, las catástrofes naturales (terremotos, inundaciones), frente a las cuales no existían mecanismos de recuperación. Hasta la mano de obra se volvió un problema, pues decreció en proporción inversa al aumento de la demanda de alimentos, al producirse la catástrofe demográfica indígena. 
3. La agricultura colonial ocupó casi el mismo espacio que en la América precolombina, como ya dijimos, y dio unos rendimientos que difícilmente sobrepasaban el 5% de la inversión. Únicamente se obtuvieron rendimientos mayores con la hacienda y la plantación.

Conquista y estructura económica 

de la Nueva Granada

La conquista de América sería no sólo militar y económica, sino
también una gesta religiosa, avalada por bula papal, en la que se
agregarían nuevos súbditos, cuidados por la Iglesia católica y convertidos
a la verdadera fe.

El concepto de conquista fue acompañado con el de
poblamiento, pero no había una idea de trabajar y cultivar la tierra,
esperando que tales labores recayeran sobre las poblaciones vencidas,
primero, y combinadas con esclavos, después, lo cual surgía de
la pretensión de hidalguía de los conquistadores, que en realidad
no disponían de ella en la España misma. El rechazo a la noción
de «labor» marcó profundamente el carácter de la colonización y
daría lugar a formas extensivas y concentradas de apropiación de la
población encontrada y de las tierras disponibles.

La irrupción de Europa en el continente americano a partir del siglo XVI modificó de manera abrupta la vida de los pueblos indígenas. Al momento de la conquista, iniciada en territorio de lo que hoy es Colombia con la expedición de Rodrigo de Bastidas, los pueblos indígenas tenían una distribución y desarrollo desigual.

En la península de la Guajira un complejo cultural Arawak dominaba el territorio; en la Sierra Nevada de Santa Marta la confederación de los tairona agrupaba distintos pueblos de habla Chibcha y sobre el litoral Atlántico se asentaban numerosas comunidades Caribe. Al occidente, dominando el Atrato, estaban los tule, sobre el Darién los cueva y sobre los ríos Sinú y San Jorge una densa población Zenú.

En la costa Pacífica los pueblos chocó estaban distribuidos a lo largo de todo el territorio mientras que en el noroeste andino se encontraban pueblos, probablemente Caribe, como los pozo, carrapa, nutibara y arma. En los actuales departamentos de Caldas y Quindío los anserma y los quimbaya agrupaban poderosas confederaciones y en Santander, caribes del pueblo Yariguie dominaban la olla del Magdalena junto a los opón y carare. Allí también se encontraban los barí y los chitará, y en la frontera con los muisca el pueblo chibcha de los guane. En el altiplano de Cundinamarca y Boyacá estaba la nación Muisca, la más numerosa hallada por los conquistadores.

Hacia el centro y sur del valle del Magdalena y en conflicto con los muisca, habitaban diversos pueblos de origen Caribe, entre los que se menciona a los panche, coyaima yandaquí. En el actual Valle del Cauca tenían asiento los lilí y gorrión, mientras que en Nariño vivían los pueblos pasto, abad y quillacinga. En los llanos Orientales pueblos arawak como la nación Achagua y Sáliva vivían junto a otros pueblos Caribe como los guahibo. Por último, en la Amazonia una infinidad de pueblos desarrollaban distintas alternativas de convivencia con la selva tropical.

Después de los viajes de Colón, los expedicionarios españoles obtuvieron licencias de la corona, las llamadas capitulaciones, para iniciar la conquista de las tierras americanas. Durante la primera mitad del siglo XVI La Corona otorgó mercedes reales, para asignar extensos territorios como recompensa a los conquistadores por sus empresas. Así, se establecieron en el territorio de la actual Colombia, conquistadores y sus huestes, a pesar de la resistencia de las comunidades indígenas del norte del territorio que durante los primeros años fueron esclavizadas y trasladadas a las Antillas (Friede 1989:75).

La estrategia de poblamiento español fue la fundación de ciudades y poblados, reubicando a los indígenas para la explotación forzada de su trabajo confines tributarios y de prestación de servicios personales. Los pueblos de indios, implantados para las comunidades andinas, organizaron la población para vivir en policía, mientras que en las zonas alejadas del control de la metrópoli, las misiones se constituyeron en las instituciones rectoras del orden y la civilización.

El repartimiento, la encomienda y la mita minera y urbana fueron las instituciones coloniales que aseguraron la sujeción de las comunidades indígenas al pago de tributos ya los trabajos forzados en minas, haciendas y ejidos. Más tarde, con las medidas proteccionistas de La Corona se obligó a los beneficiarios, los encomenderos, a proteger a los indígenas y a evangelizarlos mediante la contratación de un cura doctrinero; sin embargo, los abusos de los encomenderos contra los indígenas generaron una protesta a todo lo extenso de los territorios colonizados.

Intelectuales humanistas, como Fray Bartolomé de las Casas y el Obispo de Popayán, Juan del Valle, se opusieron a las encomiendas. A pesar de la expedición de normas como la Ordenanza de 1528, prohibiendo los servicios personales, o las llamadas Leyes Nuevas de 1542, sólo hasta 1718 se abolió esta institución.

Una vez consolidado el sistema de explotación colonial fueron múltiples factores los que llevaron a muchos de los grupos étnicos originarios a la extinción. El desarraigo, las epidemias, los trabajos excesivos y la desarticulación de las sociedades indígenas fueron algunos de los causantes de la catástrofe demográfica que caracterizó los siglos XVI y XVII en la Nueva Granada. Las cifras de las visitas a las encomiendas por parte de funcionarios españoles ejemplifican este proceso de disminución; así, para la provincia de Tunja los tributarios descendieron de 53.465 a 8.610, en la Provincia de Pamplona de 31.855 a 4.526, en Cartago de 4.573 a 119 y en Pasto de 22.857 a 6.938 (Colmenares, 1973:92).

Frente a esta crisis poblacional, La Corona declaró a los indígenas como vasallos librespermitiendo la esclavización sólo mediante la declaración de la guerra justa, un recurso legal que lejos de proteger a los indígenas, garantizó su sujeción a La Corona y al Cristianismo.

La dificultad para la consecución de fuerza de trabajo nativa y las continuas rebeliones de los indígenas que trabajaban en las minas llevaron al régimen colonial a importar en condición de esclavizados a personas provenientes del continente africano. Los africanos y sus descendientes ocuparon en Colombia de manera principal el litoral Caribe, las zonas mineras, los valles cálidos interandinos y en el siglo XVIII, los bosques tropicales y húmedos del litoral Pacífico.

La Colonia generó una sociedad estratificada, diferenciada de acuerdo a códigos de pertenencia étnica, de escasa movilidad social. En la cima de la pirámide social dominaban los funcionarios, comerciantes, religiosos y encomenderos españoles que alegaban su condición de “sociedad blanca”; les seguía la población de origen español nacida en América llamada “criolla”, que no obstante su situación económica privilegiada, no tenía acceso a los cargos elevados de la administración colonial.

Como sectores sociales subordinados estaban los mestizos, hijos de hispanos y de personas con algún grado de ascendencia indígena o africana que se dedicaban a la artesanía, el pequeño comercio, el trabajo asalariado y las labores agrícolas; les seguían los indios, declarados vasallos libres pero reducidos a las encomiendas, las mitas, y luego a los resguardos territoriales como tributarios. La base de la pirámide social la conformaban los esclavizados, personas negras y mulatas provenientes de África que trabajaban de manera forzada en las minas y plantaciones.

En 1549 se integró el territorio chibcha dentro de la audiencia de Nueva Granada. Entre 1717 y 1739 la audiencia y los territorios que posteriormente formaron los países de Ecuador, Venezuela y Panamá se unieron al virreinato de Nueva Granada.
	CristobalColon

La falta de progreso económico y la discriminación social y política contra los ciudadanos del virreinato provocó una intensa hostilidad contra el gobierno español. Inspirados en la Revolución Francesa y en el éxito obtenido por las colonias norteamericanas que consiguieron su independencia de Gran Bretaña a finales del siglo XVIII, la población de Nueva Granada se unió al movimiento revolucionario para obtener la independencia que acabó con el Imperio español en América a principios del siglo XIX. El movimiento que mayor relevancia tuvo antes de la Independencia fue la denominada revolución o levantamiento de los comuneros, acaecida en el año 1781 y germen del futuro movimiento de emancipación.  La evolución económica de Colombia, 1830-1900

PARA REALIZAR un análisis adecuado de la evolución económica de Colombia
entre 1830 y 1900 es necesario atender simultáneamente a los cambios
cuantitativos que tuvieron lugar en los principales aspectos de la actividad
económica y las transformaciones de los elementos fundamentales del sistema
económico y social. Aunque en la realidad ambos aspectos se encuentran
estrechamente ligados, el primero de ellos exige contar con información que en
buena parte debe ser estadística, mientras el segundo requiere observar ante
todo información de orden cualitativo. Solo cuando se cuente con buen núcleo
de información cuantitativa será posible, además, evaluar la magnitud de las
transformaciones en las relaciones "estructurales entre diversos sectores de la
economía o entre diversos grupos sociales.


Desafortunadamente, la información estadística existente sobre el siglo XIX es
de muy pobre calidad y resulta poco confiable. La debilidad de la organización
estatal durante el siglo pasado se refleja sin disfraces en las cifras producidas
por las oficinas públicas sobre temas como el crecimiento de la población, el
volumen y valor del comercio exterior o la magnitud de los gastos
gubernamentales. Además, los historiadores económicos han hecho aún muy
poco para someter las cifras existentes, bastante abundantes por lo demás, a
una crítica rigurosa, que elimine en lo posible sus inconsistencias y permita
evaluar cuan fidedignas son. Finalmente la búsqueda de información estadística
no elaborada durante el período mismo, mediante el uso de documentación
primaria, de documentos notariales o de papeles privados, apenas ha
comenzado. Por esta razón, los más ambiciosos intento por explicar los rasgos
centrales del crecimiento económico durante el siglo pasado con base en un
número reducido de variables, sujetas a una medición aceptablemente exacta,
han tropezado con obstáculos infranqueables o no han logrado obtener la aceptación de parte de los historiadores.


siglo XX

Con el siglo XX la situación hace crisis. Uribe Uribe constataba con humor como "hace parte de nuestra reputación la de inteligentes versificadores". En 1913 a 1.015 estudiantes reciban educación universitaria profesional. Curiosamente, el mayor impulso surgiría de reformas institucionales, mediante leyes y decretos. Valga mencionar las mas influyentes: institución del "Di­a del Árbol  (Decreto 491 de 1904); obligación de la enseñanza agrícola (Ley 25 de 1913); creación del Instituto Nacional de Agronomi­a (Ley 3 de 1914 y Decreto 123 de 1915); primera ley de fomento de la agricultura (Ley 74 de 1926) que orden³, entre otras cosas, que los departamentos contribuyesen con el 50% a la satisfacción de las necesidades de las granjas experimentales.

Pero año el paro estaba lejos de comprometerse en acciones organizadas. La falta de demanda social de ciencia agraria en un pase de estructura semifeudal y tradicionalista convocaba todos los intentos al fracaso. Los padres de familia segundan considerando "oficio plebeyo" el cultivo de la tierra.

La Misia n Belga de 1915 establecer la primera escuela de agronomi­a en Bogota , a pesar de las dificultades, mientras que el general Justo Berreo fundaba la que ser la la base de la actual facultad de ciencias agropecuarias de la Universidad Nacional.

Pero habrá¡ que esperar hasta fines de los a los cuarenta para que se inicie la gran enseñanza de la agronomi­a en Colombia.

Hacia 1923 y 1924 se logra  situar institucionalmente cada esfera agrícola  Su enseñanza se atribuya al ministerio de Instrucción Publicano, mientras que todo lo relativo a la investigar  se adscribir  al ministerio de Industrias y Agricultura.

Poca duda cabe de que con la famosa ley 200 se inicia  la era de las directrices agrícolas  Deben destacarse, por otra parte, la creación , en 1927, de la Federación Nacional de Cafeteros, as la­ como el papel desempleado por las granjas experimentales, que no ha sido debidamente valorado, en especial la de Palmira, propulsora de los cultivos de algodona y casa, sin olvidar mencionar las granjas infantiles, entre las que merece realzarse, con gran merito, la del padre Luna.

A partir de 1940, cuando el papas contaba con tres facultades de agronomi­a, vendría una verdadera explosivo  educativa agraria, que culminara alrededor de 1960, junto con la creación  de estaciones experimentales de exploratorio climatología y la creación  del Instituto Colombiano Agropecuario (Ica), empeñando en mejorar numerosas plantas alimenticias.

Es de anotar, ya para terminar, que la influencia estadounidense sera notable saberlo a partir de los al os cincuenta, canalizada sobre todo a través de la fundación Rockefeller.

La pregunta final que propone el ensayo sera: ¿que resultados prácticos ha traidor consigo la actividad investigara  La respuesta para Bejarano estaría centrada significativamente en una época  el segundo cuarto del siglo XX, y en un espacio estrictamente regional.

En resumen, se trata de una obra de gran síntesis, acompañada por copiosa bibliográfica  Pero es preciso poner en guardia contra las concepciones de corte materialista que vienen prevaleciendo dentro de la historiadora colombiana —sin pretender negar sus aportes—, no por su contenido político  sino por no considerar mas que causas económicas y sociales para explicar todos los acontecimientos, olvidando factores de suma importancia en la vida de un papa, entre los cuales no hay por que desestimar los políticos  los religiosos, los institucionales o los jurídicos  A este respecto, la "nueva historia" puede ser tan viciada como la historia tradicional. Sin embargo, como toda concepción  contrapuesta a la generalmente aceptada, tiene la virtud de dar en el blanco cuando de poner en tela de juicio a la otra se trata, lo cual no puede ser menos que provechoso como contribución  a una visita científica. No obstante, esta visión suele caer en peticiones de principio no bien corroboradas por la experiencia. Se dan por hechos ciertos factores "inmutables" del ano¡lisis materialista, como el de la lucha de clases. Un caso tópico  en la obra de Bejarano, se centra en la interpretar de la Violencia. Como hipotesis aristoso lica incontrovertible se asienta que las fue básicamente un fenómeno de movilización  campesina. A partir de entonces se buscan los "porqué su", haciendo de la experiencia, como diri­a Francis Bacon, esclava violentada del sistema.